Таинственный город (Заболоцкий Николай Алексеевич, Лощилов Игорь Евгеньевич (соавтор)); Рипол-Классик, 2016

Издательство «Рипол классик» выпустило в серии «Легендарные книги литагентства ФТМ» две замечательные книжки, посвященные творчеству и жизни Николая Заболоцкого. Если книга Никиты Заболоцкого (сына поэта) «Жизнь Николая Заболоцкого» ранее выходила на русском и английском языках и стала уже библиографической редкостью, то книжка «Таинственный город» самого Николая Заболоцкого, включившая в себя две переработанные повести для детей «Письма из Африки» и «Таинственный город», вышла, можно сказать, впервые. Точнее, «Таинственный город (Очерки Тибета для юношества)» выходил под псевдонимом Я. Миллер в 1931 году, а текст под авторством Беюла «Письма из Африки (Обраб.Н.Заболоцкого)» - в 1928 году.
То есть мы имеем дело с двумя очень важными переизданиями, которые стали уже хитами книжного рынка этого сезона. Книжку предваряет крайне информативная статья новосибирского филолога, знатока творчества Заболоцкого Игоря Лощилова, в которой раскрываются тайны первоначального авторства текстов, переработанных Заболоцким, и поясняются причины обращения к « детской теме» в конце 20-х - начале 30-х годов.
В своей книге об отце Никита Заболоцкий так представлял интерес Заболоцкого к детской литературе: «Предложение работать в детской литературе заинтересовало Николая Алексеевича прежде всего возможностью регулярного заработка. По совету Маршака был сделан пересказ приключенческой повести о путешествии в Тибет, литературная обработка для детей книг и писем о работе русского врача в Африке». Например, книжка «Письма из Африки» рьяно рекламировалась в журнале «Ёж»: «Наш сотрудник, доктор Беюл, живёт сейчас в Центральной Африке. Там он лечит негров от сонной болезни. Он прислал нам очень много писем. Из этих писем мы сделали интересную книжку, которая так и называется «Письма из Африки». Правда, читая увлекательную статью И.Лощилова, мы позднее узнаем, что некто Беюл - это не автор, а только получатель писем из Африки. История с авторством оригинальных текстов сама по себе увлекательный литературный и человеческий детектив. Заболоцкий следует контексту эпохи, показывая в этих повестях, как человек-творец, человек-освободитель, то есть «новый советский человек» пытается цивилизовать и, если возможно, гуманизировать аборигенов новых для себя земель… Мысль Николая Гумилева об экзотических странах как об альтернативной реальности и уходе в нее («Жираф»), видимо, не близка Заболоцкому. Не «уход» транслируется его героем, а преобразование и просвещение, узнавание. Эта содержательная энергия направлена как раз на юного советского читателя в полной мере. Так же автору близка киплинговская позиция «бремени белого человека», страшащегося, но трансформирующего неведомые места. Ужас, испытанный героем, мы видим в тексте о путешествии в Тибет: «Передо мной, наподобие высокой неправильной пирамиды, лежала куча отрезанных человеческих голов. Ссохшиеся, с остекленелыми мертвыми глазами, они глядели во все углы комнаты, как живые свидетели ламаистской жестокости. От сотрясения пола одна голова откатилась от общей кучи, и я узнал в ней европейца». Тема социального неравенства, столь популярная в литературе тех лет, более чем отчетливо звучит и у Заболоцкого. Так это ярко видно в откровениях тибетца герою о непосильной финансовой подати ламе, который должен помочь доставить умершую жену тибетца в окончательный ад, а то она застряла между первым и вторым адом и муки ее нестерпимы. Актуально воспринимаются рассказы о смерти, да и о цене жизни, особенно в стране, только пережившей гражданскую войну, красный террор, вступающую в мясорубку коллективизации: «Через некоторое время, когда течение отнесет мертвеца на несколько миль ниже, тело снова вынимают из реки, режут его на отдельные куски и вынимают кости. Из берцовой кости ламы делают дудки, из черепа - барабаны и чашки для еды». Погружение в архаическую реальность Тибета и почти первобытной Африки парадоксально отсылало к реальности Советской России.
Финальное восклицание героя-освободителя, обращенное к несчастному негру в африканской истории, обращено и к соотечественникам автора: «И сколько нужно времени, труда и борьбы, чтобы вывести негра из этой нищенской, рабской жизни! Да, негр должен стать свободным и культурным человеком. Только тогда по-настоящему зацветет брусса, и свободно вздохнет вся черная закабаленная Африка!». Так же свободно, как и Советская Россия. Неожиданное переиздание. Своевременное. Заболоцкий не только детям, но всем нам.